Samadhi este un termen care apare în unele religii, în unele tradiții de înțelepciune și în anumite practici, este suficient să menționăm yoga, hinduismul, budismul, jainismul, sikkismul și tantrismul.

Și totuși nu este un concept care să fie atât de ușor de explicat, mai ales în detaliile sale variate. Înseamnă literalmente "adunarea", adică integrarea tuturor părților ființei, toate razele conștienței într-un singur pachet și este considerată punctul culminant al procesului de concentrare, starea în care conducerea duce la efectuarea corectă. și până la sfârșit.

Dar de ce există descrieri atât de diferite despre starea lui Samadhi? Poate că există tipuri diferite? Să încercăm să ne orientăm.

Originile conceptului de Samadhi

Descoperim pentru prima dată o descriere a lui Samadhi în Maitrayaniya Upanishad, un text care datează din primul mileniu înaintea lui Hristos. Aici această stare de conștiință este legată de anumite practici meditative tipice unei anumite yoga tantrică (trezirea kundalinilor), dar cu un scop final tipic yoga vendantică sau eliberarea sinelui din lumea materiei .

De atunci, multe școli yogice au integrat conceptul de Samadhi, legând-o de o formă de ieșire din lumea triplă inferioară formată din materie, viață și minte, pentru a se proiecta în Sacchidananda sau în lumea triplă superioară formată din Sat (existența pură), Cit (conștiința pură) și Ananda (fericirea pură).

Cum funcționează Samadhi

Cu toate acestea, fiecare modalitate de a ajunge la orice fel de Samadhi începe prin a retrage mintea de la obiectele exterioare și, prin urmare, de la simțuri, de ao transforma în ființă .

Acesta este primul pas al detașării de lumea exterioară și al contactului cu lumea interioară în același timp. Încet, chiar și energiile vitale trebuie să facă același lucru și să se retragă lent din corp, turnându-l în el doar pentru a-l menține în viață, ca o legume, în timp ce totul arde în interior pentru a ridica flacăra kundalini.

Prin intermediul acestor două combustibili, este posibil să apară într-o stare de conștiință transcendentală sau să apară în lumile superioare. Când se întâmplă acest lucru, corpul intră în ceea ce în Occident pur și simplu numim transă.

Cu toate acestea, există diferite tipuri de Samadhi. În primul rând, tipurile de Samadhi sunt împărțite în Samprajnata și Nirvikalpa sau meditația profundă care include un obiect și meditația fără obiect, pură în sine. Ambele căi conduc la patru niveluri diferite de Samadhi transcendental.

Cele 4 nivele ale lui Samadhi transcendentale

Primul este Sushupta sau cel legat de starea de somn profund lipsită de vise . Este un tip foarte intens de Samadhi, prin care se se detașează total de lumea exterioară și se permite să se absoarbă prin transcendență fără a se deranja să creeze "punți" de conștiință prin care să readucă înapoi în lumea multiplicității și relativității, ce face este experimentată dincolo de aceasta, care rămâne doar ca o pistă de fundal subliminală transformantă.

Adesea Sushupta Samadhi este considerată Samadhi prin excelență, dar numai pentru că celelalte forme sunt dificil de obținut decât printr-o disciplină lungă.

De fapt, următorul pas este Swapna Samadhi sau starea de internalizare a somnului cu visuri . Aceasta presupune crearea unor "poduri" menționate mai sus care ne permit să prezentăm "aici" din transa viziunilor, cuvintelor, imaginilor și conceptelor și, prin urmare, să le conștientizăm și să le putem împărtăși, așa cum facem cu conținutul unui vis, că, deși își pierde consistența odată trezită, rămâne reală în memorie.

Un al treilea tip de înstrăinare avansată Samadhi este Jagrat Samadhi sau Samadhi de trezire . Aceasta înseamnă să fii capabil să te conectezi cu absolutul și să-ți trăiești realitatea fără a trebui să intri într-o transă, dar să continui să trăiești într-un mod corect, cu o parte a simțurilor îndreptate spre lumea exterioară.

Aceasta implică atingerea unei stări de conștiință în care realitatea interioară și cea exterioară sunt două fețe ale aceleiași unități. În cele din urmă, menționăm Mahasamadhi sau capacitatea de a părăsi definitiv corpul în funcție de tendința sa de a se scufunda în absolută nu numai prin retragerea simțurilor din corp, ci și din viața însăși. Doi yoghini celebri care au folosit această ultimă formă extremă de Samadhi sunt Paramahansa Yogananda și Swami Vivekananda.