În prezent, terapia muzicală devine populară pe plan internațional pentru tratarea bolilor și afecțiunilor psihosomatice și neuropsihiatrice, totuși este un model terapeutic care își are originea în contexte rituale care precedă utilizarea științifică a muzicii ca instrument de vindecare.
Un exemplu local de terapie muzicală tradițională este tarantismul, un ritual muzical și coregrafic cu valorile religioase și terapeutice care au avut loc în Salento (sudul Apuliei) din Evul Mediu până la sfârșitul anilor '50.
Tarantismul este un ritual de vindecare religios numit " exorcism muzical ", care a permis, prin muzică și dansuri, vindecarea tulburărilor cauzate de mușcătura unui păianjen otrăvitor.
Ritualul vindecător-muzical de vindecare
Elementul central al ritualului este taranul, numit taranta, un păianjen otrăvitor care, după părerea locală, cu vârful său poate provoca confuzie, agitație, paroxism și toropeală.
Victimele tarantei erau mai presus de toate femeile dedicate recoltării grâului, iar consecința mușcăturii era posesia spiritului păianjenului .
Singurul remediu eficient împotriva acestei forme de posesie a fost intervenția unei orchestre locale compuse din jucători chitarist, violonist și tamburin : muzicienii s-au aranjat în jurul femeii situată pe o foaie și au intonat diferite melodii pizzice pentru a "trezi" tarantata cu cea corecta. În acel moment femeia a început să se rostogolească și să se răsucească la sol într-un dans convulsiv, care a durat câteva minute, până la moartea simbolică a păianjenului care sa întâmplat prin mijlocirea Sfântului Paul .
Momentul culminant al ritualului a avut loc în timpul nopții, între 28 și 29 iunie, în capela San Paolo din Galatina, în provincia Lecce. Tarantatul a făcut pelerinaj la biserică, însoțit de muzicieni, ca un semn de recunoștință față de Sfânt pentru harul primit sau de invocare a acestuia dacă nu ar fi fost încă acordat.
Aflați mai multe despre Salento pizzica
Analiza antropologică a tarantismului
Deși tarantismul a fost redus de la medicină la o formă de tulburare mintală, isterie colectivă sau ficțiune feminină și de la Biserică la o formă de vrăjitorie, fenomenul a fost studiat în profunzime de antropologie pentru valorile sale simbolice și semnificații subiective la această expresie culturală.
Cel mai renumit studiu privind tarantismul datează din 1959, când Ernesto de Martino a plecat la Salento pentru a face o cercetare pe această temă. Pe teren, De Martino a realizat o serie de elemente care excludeau interpretarea tarantismului în ceea ce privește boala sau tulburarea : unele zone au fost considerate imune la mușcături, tratamentul a fost repetat în fiecare an la anumite date, cazurile au fost aproape exclusiv feminin, iar relațiile de vârstă și de rudenie ale tarantatului au avut caracteristici bine definite.
Potrivit interpretării antropologului, ritualul nu a fost atât de îndreptat spre vindecarea otravei păianjenului, ci mai degrabă prin exprimarea, printr-un act performativ acceptat cultural, a unui dezacord cu condiția de subordonare, sărăcie și suferință socială la care au fost supuși mai presus de toate femeile țărănești din sud.
Renașterea contemporană a tarantismului
Tarantismul observat și descris de Ernesto de Martino a dispărut odată cu situația economică și socială a vremii. Societatea țărănească tradițională încetinește să încetinească încet în încercarea de a ocupa alte sectoare productive, lăsând astfel spațiu în câmp pentru muncitori noi, în majoritatea cazurilor migranți din alte tradiții culturale pentru care păianjenul otrăvitor nu posedă aceeași valoare simbolică. Taranta nu se mai "strânge".
Totuși, transformarea contextului sudic nu a determinat desființarea completă a ritualului, ci mai degrabă revizuirea acestuia. De fapt, timp de aproximativ zece ani, tarantismul a urcat sub noi rămășițe care integrează elementele identității culturale a lui Salento cu condiția oamenilor din sudul Italiei de azi.
Acest proces de recuperare a elementelor coreutico-muzicale ale tarantismului de către municipalități, grupuri muzicale și asociații, a definit neotartism, devine o mișcare de reaproplație culturală, socială și ideologică care provoacă un mare interes public nu numai în Sud, ci și în ansamblu Țară.
Un eveniment care marchează un moment important în procesul de renaștere culturală a tarantismului a fost concesiunea bisericii San Paolo către municipalitatea Galatina de către actualul proprietar, care a avut loc în 2005.
Mai mult, municipalitatea Galatina, în colaborare cu Unesco, organizează un eveniment cu un nume emblematic în fiecare an: " La Taranta este în viață: ritmul și ritmul păsării tarantata ".
În timpul evenimentului de trei zile, puteți să retrăiți această tradiție culturală și să o re-semnificați conform codurilor culturale ale unei Italie în schimbare, în care trecutul nu mai este perceput ca un barbarism păgân și o înapoiere, ci ca un simbol al identității unei lumi care rezistă cu mândrie omologării culturale.
Pentru a afla mai multe despre relația dintre tarantism și terapia muzicală, vă recomandăm să citiți cartea "Spiderul care vindecă". Tarantism și terapie muzicală între trecut și prezent "(2007) de Costanza Pintimalli.
