Mai are sens în ziua de azi să te întorci la texte la fel de vechi ca și Upanișadele ?

De fapt , yoga practicat în ultimii ani a luat o dezvoltare fizică mai mult, bazată pe tehnici și mai puțin pe filosofie și, în cele din urmă, ceea ce rămâne din patrimoniul vedic este o anumită aură reverențială și un anumit aforism care este bun pentru orice ocazie.

Cu toate acestea, la originea tuturor posibilelor evoluții și posibile evoluții ale yoga, chiar și în școlile cele mai concentrate asupra tehnicilor fizice, există o bază filozofică de cea mai înaltă ordine, bazată tocmai pe Upanișade .

Veda și Upanishad

Înainte de Upanișade existau doar cele patru Vede, considerate cele mai vechi texte sacre ale omenirii la Avesta zoroastriană.

Vedele, venerate ca sursă, sursa tuturor cunoștințelor dezvoltate de-a lungul secolelor în diferite religii, filosofii și științe, sunt texte care nu sunt ușor de abordat, sunt versuri poetice, cu imagini extrem de intuitive, dificil de pătruns și de deschis interpretări infinite.

În India, aceste versete sunt considerate mantre, sacre și puternice, învățate de minte și recitate mai mult decât analizate și înțelese .

Upanishadele, la care caracterul mitic Rama numără până la 108, se naște la sfârșitul perioadei Vedice și pot constitui ceea ce astăzi numim o anexă filosofică și înțeleaptă a textelor vedice, de la care se inspiră.

Nu este o coincidență faptul că Upanișadele formează ceea ce se numește Vedanta, sau ultima parte a Vedelor. Parțial în proză, Upanishadii încet încet limbajul simbolic mistic introducând termeni mai abstracti și conceptuali, tipici unei minți care devine din ce în ce mai puțin inspirată și din ce în ce mai rațională, metafizică și analitică .

Tocmai datorită acestei caracteristici sunt mai aproape de omul modern, care poate găsi în aceste texte summa filosofiei indiene, care mai târziu va avea evoluții viitoare, samchia analitică, sistematica Yoga, cea emoțională a lui Bhakti, care mitologia puranelor, oculta a Tantrei și, în final, cea nihilistică a budismului, care va reduce definitiv patrimoniul vedic.

Principiile metafizice ale Upanișadelor

În Upanișade, conceptele încep să fie definite care vor deveni fundamentale pentru metafizica indiană și filosofia în general. În primul rând, conceptele diferite ale sufletului sunt dezvoltate și analizate, atingând trei principii universale care în alte religii sunt adesea ireconciliabile: sufletul individual, susținut de divinitatea imanentă, sufletul cosmic, susținut de divinitatea universală și sufletul suprem, susținută de divinitatea transcendentală.

Sinteza cea mai sublimă a acestor trei forme de divinitate care poate fi trăită de sufletul omenesc este găsită mai târziu în Bhagavad Gita, dar în Upanișade acestea sunt extrase din simbolismul obscur al vedelor. Un alt concept foarte important și tema recurentă este aceea a unei serii de dualități masculin-feminine, care, în general, este rezumată în ceea ce distinge purusha de prakriti.

În timp ce purusha este aspectul masculin, spiritul din spatele manifestării, care concepe acțiunea și o susține în mod detașat ca martor, prakriti este principiul feminin, natura executantă, matricea, mama multiplicității și dinamismului . Aici, în Upanișade, deși ele sunt principii opuse, ele sunt întotdeauna Una, o primă formă bipolară care inițiază acțiunea și creația, nu există o ierarhie, deoarece va începe să existe în multe religii ulterioare.

Metafizica sublimă a armoniei

De fapt, întreaga doctrină Upanishadică se bazează pe faptul că totul este unul și că unul este noi : so'ham - eu sunt așa; și tat tvam asim - tu ești singurul. Atât sufletul individual (I), cât și celelalte elemente ale multiplicității externe față de noi (voi), sunt identice "Acela" sau "El", în funcție de dacă vă apropiați de el ca ceva impersonal sau personal.

De fapt nu există adevăruri definitive, nu există dogme și fiecare principiu, chiar și cel mai discordant, tinde spre o sinteză atotcuprinzătoare: masculin cu feminin, impersonal cu personal, activ cu static, cel cu atribute cu cel fără atribute, unul cu multiplele, fiind și devenind, imanent cu cosmicul și transcendentul.

Un piept de comori filozofic

De fapt, mulți filozofi, chiar occidentali, nu au nici o rezerve în a spune că în Upanișade găsim originea tuturor : monismul, monoteismul, nihilismul, vitalismul, panteismul, ateismul, materialismul (se vorbește și despre atomi), idealismul, hedonism și pozitivism.

Totul este trasabil în Upanișade, ca un mozaic uimitor, în care totul este armonios legat, dar încă în nuce, în timp ce în secolele următoare o tendință de a dezvolta adevărurile individuale și principiile unice a împins popoarele să se concentreze pe un singur principiu pentru ao aprofunda, prețiosul preț al detașării lui de toate celelalte principii și al stabilirii lui la un singur adevăr.

Upanishadele pot apoi să clarifice un trecut de armonie și să indice un viitor la fel de prosper, indicând calea armoniei ca soluție la contraste .