Carnavalul, așa cum îl știm și îl celebrăm acum, este un amestec incredibil de credințe antice și simboluri care se pierd în ceața timpului.

Nu este doar o perioadă de bucurie și inimă, din punct de vedere antropologic, carnavalul a jucat o sarcină ritualică foarte profundă și semnificativă în diferite perioade și în diferite popoare.

Începem prin analizarea etimologiei numelui : termenul "carnaval", mai rar "Carnasciale", derivă dintr-o încurcătură a cuvintelor "lăsa carnea", prin urmare, inițial însemna o perioadă post-iarnă legată de ciclurile lunare, pornind de la momentul culminant în care sărbătorim - sacrificăm o figură expiatorie care, conform culturilor, a fost identificată cu Regele carnavalului, cu cel rătăcitor celtic și neo-păgân, Zozorba mexicană, vechile țări din nordul Italiei, Befana, Greek Pharmakos.

Odată cu apariția creștinismului, Hristos, țapul ispășitor prin excelență, a început să acopere acest rol ideal, prin urmare, postul a fost suprapus peste Postul, care începe exact la sfârșitul carnavalului, și se termină în ajun de Paști.

Fat marți și originile precreștine

Mardi Gras este tocmai punctul culminant al libertății, al sărbătorilor legate de moartea vechilor și al pregătirii pentru renașterea noului printr-o perioadă de austeritate, care culminează tocmai cu renașterea Paștelui.

Aceste linii arhetipale, legate de sacrificiul expiator al vechiului, de reînvierea vitalității simbolizate de măști de animale și, uneori, de licărire orgiastică, care se concentrează apoi asupra unei renașteri, erau comune întregii lumi precreștine, mai ales în popoarele celtice și germanice, dar și în tradițiile grecești și caldeene.

De exemplu, germanul Fasnacht, este un ritual precreștin legat de rănire, în care încercăm, de asemenea, să exorcizăm spiritele rele. Numele în sine este legat de termenul "fast" saxon, postul, derivat etimologic dintr-un termen care înseamnă puritate.

Aici , factorul de mască legat de animalitate și pierderea identității este puternic prezent într-un spirit de inversare a regulilor și moralității echivalente cu noaptea, în lumea viselor în care personalitatea conștientă a fațadei stă la o parte pentru a părăsi veriga la ceea ce este subconștient .

Elementele legate de flotoare și parada provin în loc de niște ritualuri antice romane și preromane, în care exista deja practica de a oferi oamenilor jocuri de circ (non-violente în acest caz) și din cauza referirii la " Navele Fecioarei" un simbol biblic care a fost transformat lent în flota de carnaval actuală .

Să vorbim despre Lupercalia, sărbătorile Romei antice, în care oamenii au sărbătorit viața, primăvara și libertatea, onorând Lupa și Luperco, un vechi zeu pastoral al fertilității legat de Panul grec.

La Carnaval, fiecare glumă este, prin urmare ... este legitim să fii nebun

La carnaval, totul merită ... sau un semel în anii nebuni, sau o dată pe an este permis să fii nebun . Aceste celebre impresii reprezintă sufletul carnavalului sau un ritual de inversare și reechilibrare care, așa cum sa menționat, permite stărilor subconștiente ale conștiinței să se exprime și să lase aburul să re-fertilizeze conștiința trează, de obicei gagged în mii de reguli și morale și făcute sterile și stagnante, incapabile să reinterpretă viața și să genereze progrese reale.

Când conștiința devine veche din cauza absenței vigorii și a reînnoirii, o condiție reprezentată de iarnă, viața ia inițiativă prin sabotarea ei și eliberarea tuturor energiilor sale.

Din acest motiv, în antichitate, a fost considerat legal, sănătos și, potrivit lui Orazio, "dulce", regresându-se într-un stat primordial, ca și cum omul ar fi fost întotdeauna doar un animal deghizat cu un obicei mental , pentru a reînnoi posibilitatea unui progres continuu, a unei armonii între înțelepciune și nebunie , o combinație perfectă pentru nemurirea care ar fi scoasă din acest leagăn al postului și a chefurilor, de austeritate și festivități, de conștient și inconștient, de viață și de moarte, haos și cosmos .

Înainte de influența creștină, la Roma, după Saturnalia, în care cosmosul a fost distrus în mod nebun, a trecut un vagon care ar fi trebuit să-l reconstituie. Vagoanele, măștile, incendiile în noapte, abundența hranei reprezintă toate reamintirile pe care inconștientul universului le prezintă pentru a ne reaminti cât de presumptuos este "sinele diurnal" .

Citiți, de asemenea, Carnavalul trăiți într-un mod spiritual >>