Căutați, găsiți, respectați cu puritate

În cartea lui Hesse, Govinda, în ciuda anilor petrecuți în cercetare, continuă să-și arate curiozitatea cu dorința lui de a căuta. Căutarea lungă, căutarea, cu orice preț, distrage atenția de la conștiința reală. Într-un fragment precis al textului, barcagiul deschide discursul subliniind cât de importantă este abilitatea de a vedea dacă cineva vrea să-l găsească. Mai jos, Siddartha specifică cum să căutați și să găsiți două lucruri diferite. Apoi, aceasta sporește importanța stării pure de observare, tipică copiilor, înțeleasă ca abilitatea de a observa și de a vedea ce ne înconjoară, de a nu lăsa să scape după o scurtă privire, să o facem proprie.

Irepetabilitatea existenței și viziunea conștientă

Tema este foarte complexă, se referă la semnificația unei vieți unice, abilitatea de a trăi într-o lume care poate părea la fel pentru fiecare, dar care, în realitate, omul poate dobândi ca a lui; toată lumea, de fapt, accesează realitatea prin experiența propriei vieți și are capacitatea, într-adevăr, datoria, să perceapă în profunzime ceea ce îl înconjoară.

Provocarea este capacitatea de a înțelege pe deplin - fiecare în raport cu propriul său sine - ceea ce face parte din propriul cosmos. Presiunea societății, a sistemelor globale, de fapt, prea adesea a determinat pe individ să renunțe la un gând personal, la o singură observație, în raport cu ego-ul unic și în prezent, în schimbul unui pachet pre-ambalat de concepte definitorii face ca toți indivizii să fie controlați și gestionați cu ușurință.

Siddartha continuă: înțelepciunea nu poate fi comunicată în cuvinte. Abilitatea de a vedea, de a vedea real, înseamnă că un om poate, în intervenția sa zilnică, să se întâlnească în întâlniri unice în fiecare moment, schimburi de intensitate și profunzime rare. Observarea, adevărata văzând o floare poate permite fiecăruia să înțeleagă acea unicitate absolută și irepetabilă, dată de frumusețea unei existențe reale și irepetabile. De câte ori în viața de zi cu zi, alcătuită din rase, stres, îndatoriri (reale?), Trecem în fața florilor? Cât de des avem ocazia să percepem existența sa adevărată, substanțială și unică? De câte ori avem șansa de a fi mișcați de această reprezentare excepțională și splendidă a vieții?

Deseori mergem , orbiți de frenezia noastră, de nevoia de a satisface un sistem maestru care are nevoie de adepți orbi și dedicați care urmează învățătura preambalată, înșelați să găsească o siguranță mică în trăirea conformității sinistre. Abilitatea de a vedea conștient, dacă este în mod constant asumată, deschide noi perspective omului, dă tuturor posibilitatea de a fi arbitrul propriei lor existențe, de a-și lua propriile pași inițiale, în existența relativă a unui singur, care va fi unic și absolut original, irepetabil.

Toate acestea ne îndepărtează de darul divin al vieții, dar dacă observația este individuală, originală, cine o poate învăța? Siddharta îi avertizează pe Govinda: toate acestea nu pot fi transpuse cu simple cuvinte, riscul este să fie înțeles greșit, să arate ca niște proști. Sau doar diferit și unic?

Limbajul și puritatea viziunii

Conversația dintre cei doi prieteni continuă pe aceeași temă, văzută din perspectiva comunicării și a limitelor acesteia. Limbajul este rodul unei convenții de definire, al unei clasificări conceptuale, caracterizată de toate limitele care derivă din necesitatea de a include în categorii senzațiile și emoțiile originale. Limita acestui proces și răul care rezultă din puritatea senzației sunt evidente. Acest mecanism prea des în om se traduce de la comunicare la gândire și, pentru sistemul dominant, este extrem de ușor să anulați gândurile originale ale fiecăruia, să le înlocuiți în ceva similar, dar care are meritul (defectul) ușor etichetate și, prin urmare, controlate.

Relativitate, relativitate unică, timp

Discursul continuă să se concentreze asupra conceptului de relativitate . Fenomenul vieții nu poate fi definit doar ca alb sau negru, bun sau rău, în care coexistă multiplicitatea aspectelor. Conceptul relativ-absolut este exprimat conform căruia fiecare fenomen zilnic este perceput de toată lumea în absolutismul lor relativ. Toate acestea se referă la filosofia taoistă care susține conceptul de acceptare a vieții și a aspectelor ei infinite pentru ceea ce sunt; în acceptarea diversității și a unicității, în înțelegerea momentului unic și irepetabil .

În consecință, Siddharta pune tema relativității unice, introducând conceptul, exprimat deja mai recent de Albert Einstein. Gândirea a patru dimensiuni ale existenței noastre. Este intuitiv, de fapt, că fenomenele care ne ghidează viața sunt plasate și pe deplin perceptibile în patru dimensiuni. De asemenea, este adevărat că abilitatea de a trăi cea de-a patra dimensiune evadă omul: timpul . Capacitatea noastră în acest sens este comparabilă cu cea a unei umbre care încearcă să perceapă cea de-a treia dimensiune. În percepția singurei secvențe a ceea ce este, asemănător cu alții infinit, dar extrem de original, Siddharta identifică locația aceluia într-o dimensiune unică și absolută, care nu poate, luând în considerare istoria sa și reflecțiile antecedente și ulterioare asupra existența, a fi gândită ca fiind finită, ci mai degrabă că ea poate fi percepută ca o parte esențială a întregului, prezentă veșnic .