Termenul avatar este acum larg răspândit și a devenit obișnuit mai ales datorită semnificațiilor sale legate de computere și de web : cu acest termen desemnează o pictogramă, o imagine, o animație sau orice alt tip de alter-ego virtual care reprezintă o individualitate specifică online, în special în forumuri, rețele sociale etc.

Aceste avatare virtuale sunt doar manifestări parțiale și temporare ale identității adevărate din spatele lor, a formelor de "încarnare" care seamănă foarte mult cu conceptul definit de termenul sanscrit "avatar".

Avatarii lui Vishnu

Conceptul de avatare este legat în mod precis de cultura hindusă și înseamnă literalmente coborâre, în sensul coborârii într-un trup sau a unei încarnări.

Deși în textele sacre și în tradiția hindusă zeii, major și minor, care decid să ia un trup, sunt nenumărați, fenomenul avatarului este unic și specific, strâns legat de figura zeului Vișnu, unul dintre principalii divinitatea panteonului hindus, reprezentarea Ființei Supreme pentru teologia Vishnuite și o parte din Trimurti cu funcția de conservator .

Tocmai din cauza acestei funcții, Vishnu se află în spatele fenomenului avatarului.

Avatare și dharma

Să începem prin a ne întreba: ce este păstrat? În realitatea noastră fenomenală, toate formele, fie ele animate sau nu, sunt supuse celorlalte două principii eterne care alcătuiesc trimurti sau creația prin dumnezeul Brahma și distrugere prin dumnezeul Shiva.

Această bipolaritate și alternanța principiilor păstrează echilibrul universului și permite un progres evolutiv constant, să fie rafinat și să poată să reprezinte mai bine Absolutul, formele trebuie recreate și să se recreeze de care au nevoie înainte de a fi resorbit. Dar există ceva constant care trebuie păstrat de acest carusel evolutiv, ceea ce în religiile estice se numește Dharma.

Dharma și pralayas

Dharma este un alt termen susceptibil la numeroase interpretări și reprezintă un concept cheie netranslatabil cu un singur cuvânt. Dharma este legea de a fi în conformitate cu ordinea universală, care reglementează și coordonează toate lucrurile de manifestare .

Această dharma, deși unică, se manifestă în fiecare ființă în moduri diferite. Dharma este punctul central al teoriei cosmologice a pralayasului sau dizolvarea ciclică a diferitelor lumi (sau epoci - yugas ) legate de pierderea sau îndepărtarea de la dharma: până la epoca de aur în care dharma este urmată de toate creaturi, o epocă în care adevărul este doar o jumătate de exprimare, un altul în care adevărul este exprimat doar pentru oa treia și în final o ultimă eră întunecată în care ignoranța și creația domină dansul marginea distrugerii din cauza detașării sale de Dharma.

În aceste momente cruciale și fatale pentru întreaga creație, Vishnu coboară într-un corp material pentru a restabili dharma, noua dharmă care înlocuiește moartea și pierderea, făcând astfel evoluția colectivă spre noi expresii.

Helena Petrovna Blavatsky a fost prima care a legat în mod explicit conceptul de dashavatara, cele zece avatare ale lui Vishnu, teoriei evoluției, care ne arată în același timp o evoluție fizică, o psihologie și una spirituală.

Cele zece avatare

Primul avatar, Matsya, este un pește, legat de versiunea hindusă a legendei inundațiilor universale. Avem un început zoomorphic al creației, legat de apă sau de un mediu subconștient.

Matsya salvează din apele de inundații strămoșul tuturor bărbaților, Manu (asemănător cu termenii om și om ), care reprezintă creșterea unei ființe ( manusha ) din apele subconștiente .

Următoarea este Kurma , broasca țestoasă, o creatură amfibie, care nu mai este acvatică, dar nu este încă complet terestră, care se oferă ca centru pentru destrămarea oceanului laptelui (o luptă între forțele de bine și rău) din care nemurire.

Aici polaritatea dintre bine și rău este încă incurabilă, mintea încă nu reușește să-i unească .

Cel de-al treilea avatar este mistrețul Varaha, care rupe frumoasa zeiță a pământului din ghearele unui demon care voia să o aducă înapoi la podeaua oceanului.

Aici se hotărăște destinul evoluției, nu va cădea în subconștient, ci va continua în vârf și , din nou, prin folosirea energiilor primordiale și sexuale reprezentate de mistreți și de pământ sub forma unei femei frumoase.

Cel de-al patrulea avatar este Narasimha, o formă formată la jumătatea distanței dintre leu și om, care omoară pe regele demonului pentru a salva reprezentantul devoțiunii.

Observăm primele caracteristici umane apărute din animal și o rafinare a principalelor energii: emoțiile interioare sunt favorizate instinctelor sexuale . Urmărind Vamana, un pitic foarte înțelept, care transformă complet urmașii demonilor complet, recâștigând întregul univers.

Emoțiile sunt înlocuite de înțelepciune și caracteristicile animalului dispar complet . Al șaselea este Parashurama, un războinic al Brahminului care, înarmat cu un topor, distruge puterea dominantă a corupției din timp, cea a aristocraților.

Aici omul este complet dezvoltat și se străduiește pentru o formă violentă și aproximativă de justiție . Al șaptelea este Rama, protagonistul Ramayanei .

Nota fundamentală a vieții lui Rama este respectarea totală a tuturor regulilor, chiar și în fața inamicilor nedrepți și barbari. Aici apare chipul înălțat al prințului, iar ideea lui de dreptate și etică morală este baza unei societăți civile .

De altă natură este Krishna, libertin și ultraetic, care conduce clanul Pandava la victoria unei bătălii cruciale în care legea morală este exploatată pentru interes față de adevărata lege spirituală; Krișna ne învață să recunoaștem și să promovăm spiritul eticii . Al nouălea avatar este Buddha, prințul care abandonează totul pentru a căuta adevărul absolut.

Figura prințului pierde valoare și își asumă o valoare superioară, cea a ascetului care se dedică absolutului : căutarea spirituală depășește orice formă de slujire a lumii. Cel de-al zecelea avatar, misteriosul Kalki, este eternitatea pe un cal alb, care va curăța în sfârșit lumea de murdăria ignoranței, strălucind ca o cometă.

Este aceeași nemesis a ignoranței, ea reprezintă o formă activă și irecuperabilă capabilă să contrasteze atât cu ignoranța materialistă, cât și cu cea spirituală, când lumea va fi condusă de re-hoți.