Enrico Cheli, psiholog psihoterapeut, sociolog și profesor universitar, sa angajat mult timp să combine știința, etica și spiritualitatea și să promoveze o cultură a conștiinței, a păcii și a mediului. Este considerat unul dintre experții de vârf în cultura și metodele globale emergente și în metodele de creștere personală și spirituală. El practică yoga, tantra, meditația și alte metode de conștientizare de zeci de ani. Creativele culturale. Noi oameni și idei noi pentru o lume mai bună este titlul cărții pe care Enrico Cheli a scris-o cu Nitamo Montecucco și Ervin Laszlo, un text care se axează pe prima cercetare europeană asupra creativităților culturale, pe indivizi orientați către o economie mai etică, pe un model de dezvoltare durabilă pentru mediu, un stil de viață mai sănătos și mai natural. Valentina Aversano la intervievat pentru noi.

Atenția față de mediu, pacea mondială, nedreptatea socială și economică: cum sa schimbat societatea noastră? Cum se nasc creativitățile culturale?

Creativele culturale sunt copii ai timpurilor noastre, oameni îngrijorați în mod serios de starea mediului, de pacea mondială, de schimbările climatice, de nedreptatea socială și economică și de dorința unei economii mai etice, a unui model de dezvoltare ecologică durabilă, un stil de viață mai sănătos și mai natural, o mai mare conștiință individuală și colectivă. Termenul de "creații culturale" - ceea ce înseamnă "creatorii unei noi culturi" - se datorează sociologului american Paul Ray care, de la mijlocul anilor 1980, a efectuat cercetări ample privind noile valori și stil de viață ale americanilor, identificând acest lucru o nouă categorie de persoane, care în anii 1980 a fost de câteva procente, a crescut la 25% din populația adultă în anii 1990 și a atins 35% în 2008. Cercetarea efectuată în Italia și regia mea a găsit un procent identic, egal cu 35% din populația adultă.

Care este identitatea creativelor culturale? Cum diferă creativitățile culturale verzi de creațiile culturale interioare?

În ciuda faptului că este constituită din indivizi și grupuri sociale diversificate, această avangardă culturală împărtășește un refuz substanțial al vederii mondiale tipice culturii dominante și este agregată în jurul unor valori comune cum ar fi: sensibilitatea ecologică; atenția acordată păcii și calității relațiilor interpersonale; interesul pentru creșterea personală și practicile spirituale; dezinteres în expoziția poziției sociale; drepturi egale între bărbați și femei; conștiința socială; încrederea și speranța în posibilitatea unei evoluții mai bune a individului și a comunității. Mai mult decât atât, creativitățile culturale au tendința de a se distanța de hedonism, materialism și cinism, acordând în același timp o mare importanță valorilor autenticității și integrității.

Din acest motiv, multe culturi de dispreț de afaceri, mass-media, consumism. Ele sunt dezamăgite de ideea de a "avea mai multe lucruri", punând un accent deosebit pe "experiențe noi și unice" și reprezentând piața centrală pentru terapii alternative și medicamente, alimente naturale, psihoterapie, cursuri și seminarii. creșterea personală, noi forme de spiritualitate. De asemenea, ele preferă consumul critic și sunt orientate spre cumpărarea și utilizarea produselor culturale mai degrabă decât materialele, producându-se cultura, în sensul că le place mai mult decât media să fie implicate în arte ca amatori sau autori, să scrie cărți și articole și să participe la întâlniri și seminarii culturale. Ei acordă multă atenție pentru ei înșiși și pentru sănătatea trupurilor lor și petrec timp și bani pe practicile de wellness.

În ceea ce privește a doua parte a întrebării, cercetarea efectuată a descoperit într-adevăr în creațiile culturale două componente distincte, dar complementare: una pe care am numit- o creativitate culturală verde, mai orientată spre mișcări, acțiune politică, conștientizare colectivă; altfel, că am definit creații culturale interioare (CC core ) care urmăresc obiective similare, dar cu o orientare diferită, mai concentrată asupra nivelului individual, adică pe îmbunătățirea lui și a lumii mici în jurul valorii de sine, schimbarea comportamentelor și stilurilor viata si apoi influentarea celor din jur. Această a doua componentă se caracterizează printr-o sensibilitate spirituală mai accentuată și printr-un angajament mai puternic în ceea ce privește creșterea personală, în timp ce prima este mai implicată pe frontul activismului politic și socio-cultural.

Cercetările privind creațiile culturale s-au născut în America: există puncte de contact între societatea americană și cea italiană?

Deși situația socială, culturală și politică a acestor două țări nu este exact asemănătoare, am constatat în studiul italian că au marcat analogii cu cele americane, semn că creațiile culturale nu reprezintă un fenomen local, ci o mișcare globală. În primul rând, valorile examinate în cele două țări colectează abonamente substanțial echivalente: în special, gama CC acoperă 35% din populație, atât în ​​SUA, cât și în Italia. În ambele țări, femeile domină printre bărbați (54% față de 46% în SUA, 57% față de 43% în Italia). Pe de altă parte, există o anumită diversitate în ceea ce privește vârsta: în SUA CC sunt mai mici decât media, cu un vârf în grupa de vârstă 18-29 ani, în timp ce în Italia 55% dintre aceștia sunt peste 40, iar vârful ( 28, 87%) este în grupul de vârstă 40-49 de ani. De asemenea, în ceea ce privește nivelul de educație, datele sunt similare: în ambele țări CC-urile sunt mai educate decât media. Un alt element comun se referă la coerența dintre valori și comportamente, care este semnificativ mai mare în CC decât în ​​non-CC.

De asemenea, în ceea ce privește politica, datele colectate sunt, în ansamblu, similare: în ambele țări observăm declinul categoriilor tradiționale de "stânga", "dreapta" și "centru" și incapacitatea crescândă a politicii tradiționale de a răspunde în mod corespunzător la nevoile reale ale oamenilor. Cu toate acestea, există cel puțin un punct important de diversitate: deși noii progresiști ​​(și, prin urmare, creativitatea culturală) au reușit deja în SUA să influențeze în mod concret sistemul politic care conduce la victoria unui outsider precum Barack Obama, în Italia nu există momentan nici un fel de semne de orice fel care să sugereze ceva similar, chiar dacă la o scară mai mică. Acest lucru depinde de diferiți factori, nu în ultimul rând de funcționarea diferită a proceselor electorale, ceea ce face foarte dificil - dacă nu chiar imposibil - ca personalitățile politice noi și independente să apară (chiar parțial) de la secretariatele de partid și de la grupurile care dețin putere.

Cercetarea italiană subliniază o paradigmă culturală emergentă: cum se confruntă acest conflict cu valorile paradigmei dominante? Care este rolul viziunii holistice?

Olos în greacă înseamnă "întreg", "totul" și holismul este o modalitate globală și sistemică de a vedea realitatea, care se concentrează mai degrabă asupra punctelor de întâlnire decât asupra confruntărilor, asemănărilor, mai degrabă decât a diferențelor, separații. Holismul încearcă să corecteze driftul mecanicist și reductivist care a contribuit în mare măsură la afirmarea unei științe "fără suflet" și a unei tehnologii și economii "inegale", responsabile în comun de devastarea ecosistemelor, armele de distrugere în masă, a poluării apei, a alimentelor, a aerului, a dispersiei deșeurilor radioactive, a exploatării sălbatice a resurselor naturale și a altor probleme foarte grave ale vârstei actuale. Nu numai mediul, dar și ființa umană au fost fragmentate și reduse la o mașină, cu un sentiment tot mai mare de separare de sine, de alții și de natură și cu consecințe grave de boli psihice, existențiale, sociale și spirituale. Malaise care nu pot fi "tratate" într-un mod fragmentar, așa cum se pretinde știința și cultura dominantă, "încredințarea corpului medicilor, minții psihologilor și sufletului către religii, ca și cum ar fi entități separate și nu a aspectelor interconectate ale unui sistem unic cu o unitate de conștiință.

Mai degrabă este nevoie de o abordare holistică care evidențiază relațiile dintre diferiții factori cauzali ai jocului și repercusiunile sistemice pe care credințele și acțiunile specifice - individuale sau colective - le pot avea asupra individului, asupra popoarelor și asupra întregii planete. De exemplu, opinia holistică că ceea ce se întâmplă în diferite zone ale planetei - de la defrișarea Amazonului până la topirea gheții polare, de la războaiele din Orientul Mijlociu până la conflictele din Afganistan - poate avea repercusiuni semnificative în alte zone și zone. În mod similar, conceptul de "calitate a vieții" este considerat holistic, care consideră că bunăstarea nu depinde doar de beneficiile economice, ci de satisfacția echilibrată a diferitelor nevoi umane - materiale, dar și sociale, emoționale, existențiale și spirituale. Multe medicamente alternative și terapii psihosomatice sunt, de asemenea, holistice, conform cărora starea de sănătate depinde și de starea mentală, emoțională, existențială și de conștiință a individului.

În secolul al XX-lea, mulți oameni de știință au început să pună la îndoială ipotezele mecanismului și materialismului științific și au contribuit în multe ramuri ale științei la o paradigmă holistică: de la teoria sistemelor la psihologia Gestalt, de la cibernetică la emergentism în biologie, doar pentru a numi câteva. Din păcate, acest mod de a privi lucrurile continuă să fie o minoritate în civilizația occidentală, unde tendința spre sectorializare și fragmentare încă predomină nu numai în știință, ci și în alte sfere ale vieții sociale - de la politică la religii, de la educație la relații interpersonale. Nici la școală, nici la universități nu este învățat să studieze realitatea într-un mod holistic, să caute nu numai diferențele, ci și asemănările și conexiunile dintre nivelurile multiple și procesele. Aproape nimeni nu ne învață să avem grijă de ființa umană, de natura sau de societate în ansamblu, nici să educăm ființele umane despre unitate.

Prin urmare, este esențial să acordăm o atenție sporită aspectelor legate de interconectarea sistemică: planeta noastră trebuie văzută ca un singur sistem larg, în cazul în care ceea ce se întâmplă într-o anumită zonă geografică nu este separat și izolat de restul planetei, dar poate avea repercusiuni serioase asupra acesteia . De asemenea, chiar și omul trebuie privit ca un sistem interdependent, în care corpul nu este separat de minte, un organ nu este izolat de ceilalți și din sistemul global, conștiința și spiritul se reflectă asupra realității emoționale, mentale și chiar materiale . Numai printr-un astfel de proces se poate face o schimbare în tendința negativă actuală, deschizând ușile către un viitor mai conștient, armonios și durabil.

Cercetarea arată o legătură puternică între creșterea personală și spiritualitate: este posibil să schimbăm lumea de la sine?

În multe moduri, creațiile culturale reprezintă o evoluție a revoluției de contracultură și de tineret din anii 60 și 70 și mulți dintre ei consideră că se poate schimba lumea începând de la sine: angajarea în dezvoltarea conștiinței și potențialului său este deci doar un act individual, ci și o modalitate de a contribui la îmbunătățirea planetei Pământ. Unii urmăresc acest obiectiv prin urmărirea metodelor psihologice și sociologice, în timp ce alții au o orientare mai spirituală, deși nu în sensul tradițional, ci mai degrabă faptul că divinitatea trebuie căutată în sine și că cu cât mai mult se elimină voalurile interioare și cu atât mai mult potențialul este dezvoltat., cu cat te apropii mai mult. După cum am subliniat mai bine în cartea " Căile de conștientizare" (Xenia edizioni), acestea sunt aspecte diferite ale unui fenomen evolutiv unic, care cuprinde întreaga civilizație occidentală și se răspândește chiar și printre clasele de mijloc superioare ale așa-numitei "lumi a doua ", Din India în China, din Brazilia în Argentina.

Indiferent de motivațiile care conduc către cunoașterea interioară și realizarea de sine, este extrem de important ca fiecare persoană să știe că această cale este posibilă și că există acum metode și tehnici bine testate care pot ajuta pe cei care doresc să-și depășească limitele, pentru a-și dizolva temerile, pentru a redescoperi vitalitatea și sensibilitatea naturală, pentru a-și exprima sentimentele în mod spontan și pentru a-și găsi propria cale în viață. În ultimii ani, multe centre și asociații s-au născut și în Italia, care se ocupă în mod special de aceste aspecte, oferind cursuri, seminarii, conferințe variind de la psihologie la yoga, de la meditație la exprimare artistică, de la relații interpersonale cu Zen. Aș dori să subliniez Fundația Holcim, pe care am onoarea să o prezidez și care reprezintă una dintre structurile cele mai calificate din acest domeniu.