Ceea ce în tradiția indiană se numește Sanatana Dharma sau legea veșnică este reinterpretat în fiecare epocă umană în funcție de starea de conștiință a omenirii, într-un fel de manifestare creativă continuă și neîntreruptă a aceluiași adevăr de bază.

Nu există cărți sacre și formule infailibile, există un adevăr din când în când re-exprimat din perspective diferite și pentru contexte diferite. În acest sens puranele au un loc special în tradiția indienilor de înțelepciune și în yoga, deoarece ele urmăresc o etapă în manifestarea evoluționistă a legii veșnice.

La început erau Vedele, considerate cea mai înaltă autoritate exprimată într-un limbaj extrem de simbolic și intuitiv, aproape misterios și arhetipal; urmată ulterior de Upanișade sau re-compoziția metafizică și filosofică a adevărurilor vedice, deci mai mult bazată pe reflecție decât pe intuiție.

Puranele reprezintă același adevăr de bază sub altă formă, mult mai emoțională, fabuloasă, cu vârfuri devoționale nepublicate .

Este de fapt în vremuri puranice și datorită poveștilor evenimentelor unor divinități și personaje speciale pe care actualul bhakti se dezvoltă și se materializează, adică căutarea divinului concentrat pe devoțiune.

De fapt, după epoca vedică și vedantică sa concentrat asupra cunoașterii, datorită Puranelor, legea veșnică găsește azil în inimă .

Ce găsim în Puranas

Poezia puranilor nu este la fel de mistică și critică ca cea a Vedelor, nici speculativă, nici upanishadică; este o poezie dulce și epică, care dezvoltă multe povestiri și legende clasice care dau formă zeilor și personajelor.

Zeitățile de aici sunt mai puțin simbolice și abstracte, și iau personaje psihologice cu o interacțiune constantă cu toate nivelurile vieții umane.

Creatorul vedic Brahmanaspati devine Brahma, stăpânul existenței; Vișnu, stăpânul conștiinței, devine aici cunoscut tuturor pentru încarnările sale în rândul oamenilor, în primul rând a lui Krishna, care va fi un indiciu de neînlocuit de yoga devoțională ; în cele din urmă, Vedra Rudra, un stăpân în timp util și de neclintit, își asumă definitiv forma lui Shiva .

Prin urmare, diferitele tendințe Shivaist și Vishnuite din tradiția hindusă. Spre deosebire de misticismul arhetipal și de speculațiile filosofice, adevărul exprimat în purane este mult mai accesibil maselor, copiilor și inimilor simple .

Desigur, chiar și în Purani găsim clădiri metafizice sublime și complexe și simboluri veșnice extrem de intuitive.

Cele mai celebre povești ale Puranelor

Cele mai cunoscute și mai reprezentative povești ale puranelor, care merită amintite, sunt 36 (cel puțin cele recunoscute printre cei care au venit la noi).

Printre cele mai cunoscute, fără îndoială, cel care povestește despre un tânăr Krishna stabilit în Vrindavan, tocmai în Bhagavata Purana, care va constitui baza curentului devoțional reprezentat de Radha și de alți indiscutabil îndrăgostiți de Krishna (Divinul) și cultural reprezintă o lacrimă puternică din atitudinea antică pur meditativă a ascetismului și a detașării în încercarea de a se apropia de absolut .

Cu acest text, absurdul Absolut ia un nume de cântat și un corp care trebuie îmbrățișat: devine personal . Cu toate acestea, prima sămânță a bhakti sau devotament îl găsim în povestea uimitoare a lui Prahlada, fiul regelui demonilor, și maestrul absolut al devotamentului lui Hari (Vishnu), dușmanul tatălui său.

În această poveste, Vishnu ia forma avatarului Narasimha, jumătate bărbat și jumătate leu. Doar formularea celor zece avatare ( Dashavatara ) bine definită pentru a simboliza evoluția în manifestare, o găsim în Puranas.

Aici sunt descrise cele 10 încarnări succesive sau coborâri ale lui Vishnu printre oameni, în momente critice ale istoriei, pentru a ajuta evoluția să continue. Tocmai principiul evolutiv, deseori repudiat în alte religii, apare foarte puternic în descrierea celor 10 avatare .

Primul, Matsya, este un pește, iar trăirea în apă reprezintă o conștiință subconștientă; a doua, Kurma, este broasca țestoasă, pivotul universului și o creatură care poate trăi atât în ​​apă cât și în afara ei; al treilea este vierul Varaha, un mamifer cometamente terestru și bogat în energie sexuală, deci submental.

Continuând, al patrulea este Narasimha, jumătate de leu și jumătate om, pentru a reprezenta un principiu de mentalizare a instinctelor de animale; al cincilea este Vamana pitic, fără atribute ale animalelor, dar care nu au fost încă dezvoltate; al șaselea este Parashurama, un om complet, dar vehement ; al șaptelea este Rama, omul etic care se controlează pe sine; al optulea este Krișna, omul spiritual dincolo de etică; al nouălea este Buddha, omul subțire dincolo de toate opusele ; în sfârșit, al zecelea este Kalki, reînnoitorul de neoprit al unui ciclu complet.

Citiți și cântarea vedică, beneficiile >>