Știm yoga integrală

Multe dintre așa-numitele yogheze "moderne" au fost sistematizate de către formatori agresivi americani (juvamukhti yoga, yoga de apă etc.) sau, de asemenea, constau în variații mai mult sau mai puțin discutabile pe tema elaborată de personaje care nu sunt întotdeauna foarte clare, uneori mai mult ca antreprenorii (referindu-ne în special la tatăl anusarei yoga, Ioan Fried și la tatăl bikram yoga, Bikram Choudhury).

În acest articol vrem să ilustrăm o tipologie a yoga care nu se îndepărtează în mod substanțial de hatha yoga clasică, dar care, dimpotrivă, are ca scop includerea părților; o tipologie de yoga dezvoltată de un filozof, mistic, militant indian, născut nu din studiul unor cercetări de marketing înțelepte, ci, conform legendei, dintr-o intuiție în interiorul zidurilor închisorii.

Vorbim despre yoga integrală : să aflăm împreună!

Cum se naste yoga integrala?

Yoga integrantă, numită purna yoga, a fost dezvoltată de faimosul filozof și poet indian Sri Aurobindo .

Acest personaj multifactorial de origine bengaleză sa născut în Calcutta în 1872, dar a fost format cultural în Europa, tocmai în Cambridge.

Implicat în luptele de independență care la acea vreme au inflamat India, ea participă activ la viața politică și culturală a țării sale.

Dar angajamentul civil nu este ceea ce el însuși consideră că este "adevărat" loc de muncă, ci căutarea sa interioară . El creează un ashram în Pondicherry - devenind mai târziu foarte renumit - și decide să se exilă voluntar de afacerile lumii pentru a se dedica filozofiei și misticismului: de la această retragere se năștește numeroase lucrări spirituale și se formează principiile yoga integrală.

Eu guru, tu guri, el gura: adevărați maeștri și ghizii pseudo-spirituale

Drumul către evoluția umană

La baza sistematizării yoga integrală există un sistem filozofic complex, a cărui coloană vertebrală se află în nevoia de evoluție, astfel încât omul să poată privi divinul în viața de zi cu zi . Există trei etape pe această cale:

Efortul personal: cercetătorul trebuie să se angajeze profund în această călătorie spre divin cu fiecare parte a lui, într-un mod autentic și convingător.
Deschiderea centrului inimii ( anahata chakra ): deschide individul spre divin, permițând acestuia din urmă să înlocuiască capriciile Eului.
Deschiderea chakrelor cele mai înalte (vishudda, ajna, sahasrara chakra) astfel încât harul și pacea să poată coborî asupra omului.

Scopul acestei călătorii este transformarea totală și integrală a întregii existențe care nu va mai fi doar o ființă umană, ci ridicată prin atingerea transcendentului.

Principiile purnei yoga

Pentru a însoți călătoria este (printre altele) practica yoga care luminează cele trei etape ale evoluției . Purna yoga nu propune noi teorii sau practici, ci cuprinde tot materialul pe care cultura indiană a sistematizat-o de-a lungul secolelor.

Sri Aurobindo însuși a spus: " Nu am spus niciodată că yoga mea a fost ceva absolut nou în toate elementele sale. I-am numit Yoga Integrală, ceea ce înseamnă că ea preia esența și multe procese de yoga veche; noutatea lui stă în scopul său, în punctul său de vedere și în întreaga sa metodă (...) ".

Asanas, pranayama, meditație, contemplație, slujire altruistă, chanting de mantre, sunt toate practici în serviciul yoga integrală. Sensul profund și imediat capabil al acestei discipline, dincolo de cadrul filozofic de bază (despre care am dat un gust foarte mic), este că yoga ar trebui să fie practicată și în afara matului și să devină o parte integrantă a vieții individului.

Un tip de yoga care îmbrățișează întreaga viață

În Italia, multe școli oferă cursuri de yoga integrale. Capacitatea de a da o descriere a acestuia este complicată deoarece fiecare profesor refuză propunerea yogică în funcție de pregătirea și sensibilitatea sa.

Un numitor comun ar trebui să fie acela de a lăsa mai multe practici și cunoștințe să interacționeze pentru a oferi o cale care să cuprindă elevul din toate punctele de vedere, fizice, emoționale, psihologice.

Prin urmare, mai mult decât o disciplină bine sistematizată, este probabil mai corect să vorbim despre o abordare "integrală" : o practică care nu este numai fizică, ci și hrană interiorul elevului și îl îndeamnă să caute o viață spirituală .

O practică care nu se oprește la mat, dar care investește viața în întregime, infuzând viața de zi cu zi cu un suflet yoghinic. O practică, în final, care are printre obiectivele sale nu numai relaxare sau formă, ci și îmbunătățirea și evoluția individului și a întregii omeniri.